“2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”中，多項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)從不同時(shí)期、不同地域，生動(dòng)展現(xiàn)歷史上各民族交往交流交融、中華民族多元一體的壯闊歷程，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的考古實(shí)證。

史前時(shí)期的跨區(qū)域文化交流

吉林東部長白山舊石器時(shí)代遺址群揭示距今22萬年至1.3萬年間東北亞古人類的遷徙與互動(dòng)。黑曜巖石制品的長距離運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，實(shí)證史前時(shí)期雙向跨區(qū)域資源流通。甘肅慶陽南佐遺址，其超大型聚落顯示附近多個(gè)人口遷移聚集，打破原有氏族社會(huì)局限，凸顯地緣關(guān)系，意味著以南佐都邑為核心的早期國家控制范圍可能涵蓋黃土高原大部地區(qū)，對于實(shí)證中華五千年文明史，具有極為重要的意義。

甘肅慶陽南佐遺址宮殿區(qū)布局(加環(huán)壕)。(圖片來源：國家文物局網(wǎng)站)

河北宣化鄭家溝遺址則見證紅山文化晚期人群向西南遷徙的歷史。該遺址人群遺傳成分包含古代東北亞、黃河中游仰韶農(nóng)業(yè)人群以及山東大汶口文化人群等多重來源，揭示了距今5000年前后遼西、中原與山東地區(qū)復(fù)雜的基因交流網(wǎng)絡(luò)。遺址中80%玉器原料源自遼寧岫巖，陶器紋飾卻混合了本地七里河文化與紅山經(jīng)典紋飾，證實(shí)紅山晚期族群沿燕山走廊與土著文化深度交融。

夏商時(shí)期的多元文化匯聚

山西昔陽鐘村遺址是目前夏商之際黃土高原東部發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、等級最高的墓地。墓地為父系家族墓地，出土的朱砂、綠松石、扇貝等原料來源廣泛，印證了當(dāng)時(shí)跨區(qū)域交流活躍。該遺址葬俗具有濃郁本土特征，同時(shí)還受到二里頭文化、下七垣文化等的影響，顯示出多元匯聚的文化面貌。

河南鄭州商城遺址展現(xiàn)早商文明的多元復(fù)合特征。鄭州商城肇始階段的文化面貌呈現(xiàn)出多元文化傳統(tǒng)，北方太行山東麓的下七垣文化、東方魯西豫東的岳石文化、西方晉南盆地的東下馮文化、南方江漢平原的肖家屋脊文化等四面八方的文化傳統(tǒng)匯聚到鄭州商城。考古發(fā)現(xiàn)表明，共同的行動(dòng)目標(biāo)動(dòng)員并凝聚了不同方向的外來人群。

中華民族文明演進(jìn)規(guī)律

山東青島瑯琊臺(tái)遺址實(shí)證了秦始皇東巡和修筑瑯琊臺(tái)的記載。遺址既有秦帝國核心區(qū)域的建筑風(fēng)格和文物形制，又融入東方濱海地區(qū)的文化元素，反映了秦統(tǒng)一后“書同文、車同軌、行同倫”的文化整合過程。大量蘊(yùn)含秦代制度、技藝和風(fēng)格的遺存在東方濱海地區(qū)出現(xiàn)，說明中華文明的統(tǒng)一性并非抹殺地方特色，而是在多元基礎(chǔ)上的融合與升華。

山東青島瑯琊臺(tái)遺址鳥瞰(西南-東北)。(圖片來源：中國文物報(bào))

浙江紹興越國都城和漢六朝會(huì)稽郡遺址展現(xiàn)了從越國都城到漢六朝會(huì)稽郡治的功能延續(xù)。該遺址不僅揭示都城重要功能區(qū)面貌，還疊加漢六朝時(shí)期會(huì)稽郡治的行政遺存。秦始皇、漢武帝強(qiáng)行驅(qū)趕越國移民到紹興周邊地區(qū)，并把北方漢人遷入紹興，客觀上實(shí)現(xiàn)了民族大融合。

寧夏賀蘭蘇峪口瓷窯址作為西夏宮廷用瓷專屬窯場，融合北方定窯窯爐技術(shù)與南方湖田窯釉料配方等南北精華。出土白瓷既有中原器類的文人意趣，更開創(chuàng)出獨(dú)具西夏特色的瓷鴟吻、瓷板瓦及香插。“羌風(fēng)漢韻”生動(dòng)詮釋了“夏人善工巧”的歷史記載，實(shí)證了中華民族的文明演進(jìn)規(guī)律。

這些考古新發(fā)現(xiàn)跨越歷史長河，以實(shí)物證據(jù)深刻揭示了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性等特質(zhì)，為理解中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展提供了珍貴的歷史見證。