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“西游戲”在每個(gè)時(shí)代都是充滿(mǎn)活力的大眾文藝

2026-01-27 14:27:38來(lái)源：中新網(wǎng)  

繼婺劇《三打白骨精》在戲曲演出市場(chǎng)點(diǎn)起一把火，上海京劇院多年未演的《盤(pán)絲洞》“重裝歸來(lái)”，劇中蝎子精一人聯(lián)唱“四大名旦”成社交網(wǎng)絡(luò)流傳的名場(chǎng)面。本周二，中國(guó)小劇場(chǎng)戲曲展演將在上海開(kāi)啟，南通的冷門(mén)劇種海州童子戲?qū)⒃谥苄欧紤騽】臻g演出《白骨夫人》。

遼寧大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡勝教授深耕《西游記》研究超過(guò)20年，尤其注重百回本《西游記》小說(shuō)之外的“西游故事”的回溯和整理，他和研究團(tuán)隊(duì)輯校《西游戲曲集》和《西游說(shuō)唱集》。面對(duì)不同劇種的新編“西游戲”，胡勝教授認(rèn)為，并不是一部作品的成功帶起“西游戲”的熱度，西游故事在每個(gè)時(shí)代都是充滿(mǎn)活力的大眾文藝，這個(gè)經(jīng)典題材從未離開(kāi)流行文化的前沿，普通人關(guān)心什么、喜歡什么，總能在“西游戲”里找到痕跡。

民間西游：孫悟空是“老青天”，也是“老娘舅”

電影《罪人》是2026年奧斯卡獎(jiǎng)的熱門(mén)影片，電影里有一段驚人的長(zhǎng)鏡頭濃縮了北美黑人音樂(lè)的發(fā)展簡(jiǎn)史，這個(gè)鏡頭里出現(xiàn)了一閃而過(guò)的孫悟空。去年11月，舊金山歌劇院的新作《猴王悟空》首演，英文演唱“大鬧天宮”引發(fā)不同文化背景觀眾的迥異回應(yīng)。不僅《黑神話(huà)·悟空》游戲高調(diào)出海，孫悟空和西游故事頻繁地出現(xiàn)在西方當(dāng)代文化娛樂(lè)產(chǎn)品中，這并非來(lái)自外部視角的獵奇窺探，而是這個(gè)融合神鬼的奇幻故事在持續(xù)的傳播中自成一個(gè)“多重宇宙”。

事實(shí)上，《西游記》在中國(guó)內(nèi)地的流傳和成文，同樣是復(fù)數(shù)的概念。百回本《西游記》是經(jīng)由文人不斷增補(bǔ)、編輯、最終定稿的集體文本，“西游戲”并不是遵循于百回本小說(shuō)的改編，它的民間色彩更濃郁，它串聯(lián)起不同時(shí)代、不同地區(qū)的大眾文藝的脈絡(luò)。泉州傀儡戲《三藏取經(jīng)》就是完全獨(dú)立于百回本《西游記》之外的一個(gè)戲曲文本，這個(gè)故事大致成型于宋元時(shí)期，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里有唐三藏、孫悟空和豬八戒，而沙和尚的前身深沙神化作白馬，剩下的那個(gè)成員是二郎神。

泉州傀儡戲以口傳心授傳承，胡勝教授回憶，他尋訪了多位演員和傳人，才拼齊《三藏取經(jīng)》的劇本。這構(gòu)成民間“西游戲”的一大特色，它不同于近代從西方引入的演劇系統(tǒng)，沒(méi)有嚴(yán)格固定的劇本，也很少在大城市的商業(yè)劇場(chǎng)里看到這類(lèi)戲的“全本”完整演出。因?yàn)橹两袢源嬖谟卩l(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的“西游戲”，通常和各地的“目連戲”聯(lián)系在一起，承載著安慰亡靈、生者祈禱的儀式劇的功能。胡勝教授曾聽(tīng)一位同行分享，在年節(jié)時(shí)返鄉(xiāng)恰逢村里請(qǐng)戲班演“西游戲”，入夜到現(xiàn)場(chǎng)一看，只有演員在戲臺(tái)上演，臺(tái)下一片漆黑，原來(lái)這是演給家族先人看的“專(zhuān)場(chǎng)”，是特殊的祭祀儀式。

當(dāng)然也有在白日里熱鬧上演的村戲，這類(lèi)“西游戲”更有意思，民間藝人借題發(fā)揮，在田間地頭創(chuàng)作出百花齊放的“西游同人”。秦腔和梆子戲演《火焰山》，牛魔王改名“牛亞”，有時(shí)候會(huì)叫更接地氣的“牛二”，像極了村里莊稼漢的名字。演到白毛老鼠精的故事，小說(shuō)里唐僧被地涌夫人騙進(jìn)無(wú)底洞，民間梆子演出時(shí)，無(wú)底洞改名“槐花洞”，在這些微妙的改編細(xì)節(jié)里，中國(guó)農(nóng)村文化的泥土氣息撲面而來(lái)，老百姓的日常生活趣味和向往都寄托在戲里。于是，孫悟空的大本事不是降妖，他成了正義和道義的代理人，既是剛正不阿“老青天”，又是擅斷家務(wù)事的“老娘舅”。比如，孫悟空聽(tīng)說(shuō)有不懂事的狐貍精纏著書(shū)生，他不僅一本正經(jīng)地訓(xùn)誡狐貍精，還會(huì)護(hù)送書(shū)生去京城趕考。這樣的“大家長(zhǎng)”形象屬實(shí)是民間審美“碰瓷”孫悟空。

中國(guó)不同地域文化、不同劇種的“西游戲”共同形成一個(gè)有著彈性容量的容器，包容著民間藝人的詼諧想象和絕技串演——觀音菩薩和白面丑角講雙簧，紅孩兒會(huì)“吹火”，至于猴戲眼花繚亂的翻筋斗和打出手的本事更是劇團(tuán)和演員的基本修養(yǎng)。

觀眾要看漂亮的功夫

民間“西游戲”百無(wú)禁忌，難免被文人認(rèn)為難登大雅之堂。對(duì)比地方戲蓬勃如野草生長(zhǎng)的“西游戲”，主流敘事記載的“西游戲”分成清晰的南北兩派。

乾隆年間，張照編劇240出《升平寶筏》，這部宮廷大戲是百回本《西游記》成文以后最大規(guī)模的舞臺(tái)改編，宮廷演劇流傳到民間，此后戲曲傳承的折子戲大多在《升平寶筏》的回目中。不同于民間草臺(tái)戲班，科班演出時(shí)最有人氣、最具影響力的唯有孫悟空，甚至派生出特有的“猴戲”。

京劇武生的一代宗師楊小樓是“北派西游”的美學(xué)標(biāo)桿，他演《安天會(huì)》和《水簾洞》，做功嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，“齊天大圣”氣韻不凡，時(shí)人盛贊“小楊猴子”。楊小樓之后，李萬(wàn)春和李少春擴(kuò)展了孫悟空的劇目，李萬(wàn)春整理改編《石猴出世》和《骷髏山猴王擊尸魔》，李少春的代表戲碼有《智激美猴王》和《十八羅漢斗悟空》。

比楊小樓年輕、比李萬(wàn)春年長(zhǎng)的鄭法祥在上海開(kāi)辟了另一種審美趣味的“南派西游”。鄭法祥是上海京劇院的元老級(jí)武生，他的父親鄭長(zhǎng)泰是梆子武生，老鄭有“賽活猴”的美譽(yù)，小鄭被稱(chēng)“小活猴”。地處上海市中心的“共舞臺(tái)”始建于1929年，當(dāng)年是投資人專(zhuān)為鄭法祥造的“齊天舞臺(tái)”，在這里演出共計(jì)20多本的連臺(tái)本戲《西游記》。

另一位“南派西游”的代表人物是蓋叫天的長(zhǎng)子張翼鵬。蓋叫天的看家戲之一是《水簾洞》，耍雙鞭是他的舞臺(tái)絕活。而且，蓋叫天會(huì)彈琵琶，演大鬧天宮孫悟空亂斗四大金剛，他從對(duì)手戲演員的手里搶來(lái)琵琶和圈，緊接著，雙手彈琵琶的同時(shí)用單腿繞圈，當(dāng)年觀眾蜂擁買(mǎi)票看這個(gè)場(chǎng)面。可是，蓋叫天只會(huì)《西游記》三本戲，張翼鵬擴(kuò)充到40本，并且在演出《鬧天宮》時(shí)，他在父親的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展出“一身四絕”，孫悟空從天將手里搶過(guò)令旗、錘和雙圈，配合鑼鼓點(diǎn)，孫悟空把錘頂在令旗上，手和腳同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)圈環(huán)，轟動(dòng)滬上。張翼鵬先后在毗鄰共舞臺(tái)的大舞臺(tái)和閘北的更新舞臺(tái)演出連臺(tái)本戲《西游記》長(zhǎng)達(dá)八年，始終保持良好的上座率，被當(dāng)時(shí)的媒體形容為“看不殺的張翼鵬，唱不坍的《西游記》”。

張翼鵬不僅身上有絕活，還研究時(shí)髦的舞美道具機(jī)關(guān)，并且專(zhuān)門(mén)養(yǎng)了一條狼犬，訓(xùn)練成臺(tái)上的哮天犬。其實(shí)，南派西游是海派京劇的一部分，南派靈活使用的現(xiàn)代舞美為北派所抗拒，雙方別苗頭、打擂臺(tái)也是難以避免。李萬(wàn)春南下上海演出《十八羅漢收大鵬》，劇名里的“大鵬”讓人聯(lián)想張翼鵬，因?yàn)槊襟w和戲迷起哄，張翼鵬心生芥蒂，新編一出《孫悟空棒打萬(wàn)年春》，戲單海報(bào)上，他故意把“年”字印得極小，乍一看成了“孫悟空棒打萬(wàn)春”。這是當(dāng)年南北西游的梨園舊話(huà)。

北派西游講究“范兒”和氣度，南派西游追求綜合的舞臺(tái)呈現(xiàn)，而對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，不管南派北派，他們要看漂亮的功夫。”西游戲“從田間地頭進(jìn)入正規(guī)劇場(chǎng)，觀眾反而不在意戲的情節(jié)和內(nèi)容，畢竟在城市的正規(guī)劇場(chǎng)里百無(wú)禁忌的“民間清口”被過(guò)濾，觀眾對(duì)創(chuàng)新的要求也就傾向“新的奇觀”，而非對(duì)百回本小說(shuō)的內(nèi)容更新。上海京劇院的《盤(pán)絲洞》在首演時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，首先是因?yàn)榕鹘恰⑽涞┓叫喌墓Ψ蛱×耍瑒≈兴写罅课鋺蛞?ldquo;打出手”，看她身姿靈活地輕挑槍、棍等器械，場(chǎng)面賞心悅目。以及，她顛覆了“武旦不擅長(zhǎng)唱功”的刻板印象，出其不意在蝎子精和唐僧入洞房的段落，一人以四大名旦的風(fēng)格唱了四個(gè)唱段，既新奇，又好聽(tīng)，也貼合戲中情境。事實(shí)證明，這不是嘩眾取寵的噱頭，時(shí)隔多年《盤(pán)絲洞》重演，“武旦開(kāi)口唱四大名旦”仍是觀眾最?lèi)?ài)。

胡勝總結(jié)道：“婺劇《三打白骨精》給我的觀感和婺劇《斷橋》非常不一樣。這個(gè)劇種特有的武戲身段程式在《三打》里被淡化了，當(dāng)然，開(kāi)打和出手的段落確實(shí)節(jié)奏緊湊好看，但變臉、變裝、無(wú)人機(jī)和豬八戒變兩頭烏這些創(chuàng)新的范式，反而讓我覺(jué)得這是個(gè)很海派的戲，看到海派西游的風(fēng)格延續(xù)。觀眾要看功夫夠俊，也要看新鮮，這一點(diǎn)始終沒(méi)變。”

標(biāo)簽： 琴書(shū)王天寶下蘇州 有聲小說(shuō)白鹿原

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